Adiós, Jezabel.  Hola, ¿creadoras de contenido feminista?

Rayne Fisher-Quann creció con muchas influencias feministas. Estaba su madre, que trajo a casa un libro sobre los problemas de Barbie y prohibió las muñecas reales. Había sitios web que transmitían las voces sabias y cansadas del mundo de pensadores millennials entusiasmados: el blog de mujeres Jezebel, el sitio para adolescentes Rookie. Ahora que Fisher-Quann se está estableciendo como una escritora independiente centrada en la niñez y la identidad, se pregunta cómo se desarrollaría su carrera si hubiera una comunidad en línea más cohesiva para las feministas de la Generación Z como ella.

“Lo que pensé que era genial cuando tenía 15 años y miraba a estos escritores sobre Jezabel y Bitch es que había una comunidad integrada”, dijo Fisher-Quann, de 22 años, quien escribe un Substack llamado “princesa de internet”(con más de 72.000 suscriptores) y recientemente comenzó una colección de ensayos que combina memorias y crítica. “Mucho trabajo feminista se ha vuelto más individualizado y fragmentado”.

El anuncio de la semana pasada sobre el cierre de Jezabel, que poco después de su debut en 2007 superó los 10 millones de visitas mensuales y más tarde superó su sitio hermano Gawker.com, sirvió como un nuevo recordatorio para escritores jóvenes como Fisher-Quann de cuánto han cambiado las cosas. Los otros sitios feministas que solía leer también han cerrado.

Ahora, incluso cuando las revistas convencionales y Hollywood alientan el feminismo pop (el tipo que se muestra en las camisetas de Girl Power, en las tazas de Notorious RBG y en los carteles publicitarios de los éxitos taquilleros), el colapso de los blogs en los medios deja un vacío.

“Si nos remontamos a los años 90, había fanzines en los que mujeres jóvenes se reunían en salas y hablaban de las cosas”, dijo Susan Faludi, autora de “Backlash: The Undeclared War Against American Women”. “El feminismo necesita el enfoque lento de construir un movimiento a lo largo del tiempo, de descubrir lo que realmente crees, de estar dispuesto a cambiar de opinión”.

Los miembros de una nueva generación (la mayoría de ellos demasiado jóvenes para haber leído Gawker con regularidad) están buscando sus propias versiones de las publicaciones que dieron forma a sus predecesores. Pero la Internet feminista de la Generación Z, al igual que el ecosistema de medios digitales que la contiene, se ha vuelto cada vez más atomizada, definida por redactores de boletines, podcasters y personas influyentes en las redes sociales que predican a sus seguidores. Las voces que encuentran plataformas y seguidores son cada vez más diversas, aunque algunas de ellas tienen dificultades para encontrar una sensación de apoyo.

“No creo que haya una comunidad tan central como la que crecí leyendo Rookie”, dijo Remi Riordan, de 24 años, quien creó Prensa llorona, que se centra en el feminismo y la justicia social. “Son creadores individuales más pequeños”.

Últimamente Internet ha explotado con formas virales de niñez: “cena de niña” (buscando comida del frigorífico), “chica matematicas” (justificando el gasto impulsivo), “chica caliente camina”(saliendo a caminar). Mientras tanto, la empresa matriz de Jezebel dijo que su sitio centrado en las mujeres no podía soportar los “vientos económicos en contra” de la industria de los medios. Se trata de un golpe que han sufrido muchos sitios de medios digitales, como BuzzFeed News, aunque los rincones feministas de Internet siempre encontraron especial consuelo y fortaleza en sus comunidades digitales.

“Esa es la ‘matemática femenina’: el dinero todavía no está ahí”, dijo Samhita Mukhopadhyay, de 45 años, ex editora ejecutiva de Teen Vogue que ahora trabaja para la empresa de medios feminista The Meteor.

Cuando la empresa matriz de Jezebel, G/O Media, anunció el cierre del sitio, se convirtió en la última de una larga serie de publicaciones feministas que cerraron, incluidas Bitch Media y el sitio The Lily del Washington Post, que cerraron el año pasado. Feministing, que en su punto máximo alcanzó 1,2 millones de visitantes mensuales, cerró en 2019, al igual que Broadly, la vertical centrada en las mujeres de Vice Media. Junto con ellos vinieron los cierres de The Hairpin, Lenny Letter, The Establishment y Rookie, que en su apogeo tuvo casi cinco millones de visitas mensuales. (También hay nuevos advenedizos, como la sala de redacción sin fines de lucro The 19th, iniciada en 2020, y la revista feminista Lux, iniciada un año después, así como viejos incondicionales como Bust, que publica desde 1993).

Estos sitios web abordaron de todo, desde ira política hasta memes idiotas; un día publicaron un desgarrador entrevista con una mujer que abortó a las 32 semanas, otro día un análisis de imágenes sin retocar de una sesión fotográfica de Lena Dunham.

Jezabel, que tendía a atacar a los medios tradicionales femeninos como las revistas de moda, destacó por su lectores febrilmente devotos y escritura inteligente y ruidosa. Fue parodiado en “30 Rock” como JoanOfSnark: “Es un sitio web feminista realmente genial”, dijo Liz Lemon, la protagonista interpretada por Tina Fey. “Las mujeres hablan de lo lejos que hemos llegado y qué celebridades tienen los peores cuerpos de playa”.

Si la respuesta de la Generación Z a Jezabel es más difusa en forma y alcance, las voces que la guían también suenan diferentes a las de sus predecesores. Siguen siendo irreverentes, todavía irritados e inquisitivos, pero un poco más torturados: a veces se inclinan tanto hacia atrás para acomodar los matices que no parecen saber dónde quieren aterrizar. Ellos y sus pares dan por sentado el hecho de su feminismo. (Julia Hava, copresentadora del podcast de la Generación Z “Binchtopia”, dijo que sentía que “casi tienes que ser explícito al respecto si no” te identificas como feminista).

Más mujeres jóvenes se identifican como feministas que sus contrapartes baby boomers o de la Generación X. De acuerdo con la Centro de Investigación Pewel 68 por ciento de las mujeres entre 18 y 29 años se identifican como feministas, en comparación con el 58 por ciento de las mujeres entre 30 y 49 años y el 57 por ciento de las que tienen entre 50 y 64 años.

Pero su forma de pensar sobre el impacto del activismo feminista y la organización política puede parecer más confusa.

Es un grupo de mujeres jóvenes que alcanzaron la mayoría de edad durante algunos de los años más turbulentos para el movimiento de mujeres en la historia reciente. Vieron a decenas de miles salir a las calles para marchar con sombreros rosas después de la elección de Donald J. Trump a la Casa Blanca, siguieron a millones que compartían relatos #MeToo sobre acoso y abuso sexual y luego comenzaron la universidad notando que a pesar de esa resistencia, el día a día Las condiciones actuales de vida de las mujeres parecían estancadas. Luego vinieron los devastadores efectos de la pandemia sobre las madres trabajadoras, que desencadenaron una crisis de cuidados.

Esos acontecimientos los han moldeado de maneras inesperadas. Algunos, por ejemplo, se muestran cínicos acerca de la forma en que Hillary Clinton destacó el género y el sexismo como puntos de contacto en su campaña presidencial de 2016.

“El hecho de que tú seas mujer y yo sea mujer no significa que creas que eres una reina, una jefa, una matanza”, dijo la Sra. Hava.

“Existe un nihilismo clásico de la Generación Z”, dijo Fisher-Quann. “Mi generación ha pasado mucho tiempo en una especie de ola regresiva y desestabilizadora”.

Aún así, con Dobbs v. Jackson, el fallo de la Corte Suprema que hizo retroceder el derecho al aborto, muchas mujeres jóvenes se dieron cuenta de que algunas de las batallas que pensaban que sus madres habían librado tendrían que ser también sus luchas.

“Cuando descubrimos que Roe v. Wade había sido anulado, sentí la conmoción de pensar: ‘La mitad de las cosas de las que hablo no importan’”, añadió la Sra. Fisher-Quann.

Para una generación anterior de escritoras feministas, es una dolorosa ironía ver sus sitios web cerrados justo cuando la lucha por el acceso reproductivo, que Jezabel cubría regularmente, adquiere nueva urgencia.

También es irritante para algunos escuchar que sitios web como ese no pueden generar dinero, incluso cuando ven recordatorios constantes de cuánto venden ciertas formas de feminismo. “Barbie”, que recaudó más de mil millones de dólares en taquilla, presentó al patriarcado como su villano.

“La película ‘Barbie’ no existiría sin los blogs feministas”, dijo Anna Holmes, de 50 años, editora fundadora de Jezebel. “Muchos de los temas que se cubrieron en sitios como Jezebel y Feministing, y muchos de los escritores y editores que trabajaron en esos sitios, ahora han sido absorbidos por los principales medios de comunicación”.

Las publicaciones tradicionales para mujeres como Cosmopolitan, Glamour y Vogue ahora parecen operar sus sitios web desde aproximadamente la perspectiva que lo hacía Jezabel hace 15 años, y varios ex miembros del personal de Jezabel ahora trabajan, por ejemplo, en The New York Times.

La Sra. Holmes recordó una reunión que tuvo con ejecutivos de Gawker sobre su visión para el blog. Le instaron a no utilizar “la palabra con F”, que significa feminista, pensando que asustaría a los lectores. Ignorando eso, Holmes alentó a sus escritores a explorar la política de género con tanta frecuencia que los lectores lo esperarían, confiando en que los ejecutivos de Gawker no estaban prestando mucha atención a lo que ella estaba construyendo.

Eliza McLamb, de 22 años, y Hava, de 26, son las presentadoras de “Binchtopia”, que evalúa las fijaciones culturales vulgares con un vocabulario intelectual, resumido en su eslogan: “Si Platón y Aristóteles tuvieran adicciones a Internet y supieran lo que es ‘gaslighting’ era, probablemente harían este podcast”. Desde que lo iniciaron en su apartamento de Los Ángeles en diciembre de 2020, han acumulado más de 40.000 oyentes semanales y aproximadamente 8.000 suscriptores pagos de Patreon. Sus niveles de suscriptores van desde “Bestie Vibes Only” a 15 dólares al mes hasta “Sweet Baby Angel” a 5 dólares, generando aproximadamente 40.000 dólares mensuales, que, según dijeron, también utilizaban para pagar a sus dos editores, al gerente y al líder de redes sociales.

“Como alguien que no creció con dinero y siempre pensó que tendría que hacer algo aburrido para sobrevivir, es muy afirmativo”, dijo la Sra. McLamb.

McLamb y Hava desarrollaron su sensibilidad en Internet cuando eran adolescentes en Tumblr, después de publicaciones sobre artistas femeninas como Lana Del Rey, cuya autoexpresión de “niña triste” desafiaban las expectativas sociales de una feminidad alegre y pulida. No leían Jezabel o Rookie con regularidad, pero ahora sienten que sus feeds de redes sociales fueron moldeados por blogueras feministas mayores.

“Fue un feminismo que se filtró”, dijo Hava en tono de broma. “La conciencia feminista más amplia influyó en lo que hablaban los jóvenes”.

En la universidad, Hava tomó clases sobre teoría de género y sociología, leyó a Catharine MacKinnon y Simone de Beauvoir, y disfrutó de las conversaciones nocturnas, después de la fiesta en el dormitorio, en las que ella y sus amigas conectaban las teorías feministas que estaban aprendiendo. a la cultura pop. Ese era el tipo de conversación que quería tener en “Binchtopia”, que ella y McLamb han fomentado en episodios sobre la maternidad (“Cariño, moneticé a los niños”), incels, muñecas sexuales, trastornos alimentarios, fluidez de género, agricultura. y, por supuesto, Barbie.

“Fue como, ‘Extrañamos esas conversaciones que solías tener en la universidad, donde fumabas un porro y hablabas sobre la sociedad’”, dijo la Sra. Hava.

Han luchado por saber cómo etiquetar su propia empresa. A veces es político, pero más a menudo es personal y descaradamente poco serio.

“No queremos decir: ‘Somos las pioneras del movimiento feminista de cualquier ola’”, continuó Hava. “Es como, sí, obviamente somos feministas. Todo el mundo debería ser feminista. No es algo radical como para etiquetarte a ti mismo”.

Los presentadores de “Binchtopia” tienen su propio rincón de Internet; se han unido a través de las redes sociales con escritores como la Sra. Fisher-Quann y Charlie Squire, quien escribe el Substack “Mujer malvada”, que cuenta con más de 18.000 suscriptores. Otras influencers feministas tienen comunidades digitales separadas, cada una de ellas irritantemente aislada.

“Uno de mis problemas favoritos es que creo que todo debe estar un poco más conectado”, dijo Annie Wu Henry, de 27 años, estratega de redes sociales que sirvió como “susurradora de TikTok” para la campaña del Senado de Estados Unidos de John Fetterman y comparte una mezcla de historias personales y comentarios políticos en su propio Instagram, que tiene más de 80.000 seguidores. “La mayoría de nosotros luchamos por las mismas cosas, luchamos contra las mismas cosas”.

Cuando la Sra. Henry lee sobre noticias sombrías, recurre a las redes sociales para procesar sus pensamientos, un impulso que también ha ganado seguidores. Inmediatamente después de leer sobre la caída de Roe v. Wade, hizo una Tik Tokque gustó a más de 300.000 personas, en el que lloraba mientras leía en voz alta historias sobre el aborto.

“A veces es más fácil, bueno, no escribir los sentimientos y expresarlos de esa manera”, dijo la Sra. Henry. “Existe la capacidad de ser vulnerable en una comunidad en línea. Aunque nunca te hayan conocido, sabes que se preocupan por ti”.

Ese es un sentimiento familiar para una generación anterior de escritoras feministas, que también canalizaron su dolor en publicaciones de blogs que eran divertidas, fervientes y crudas. Los miembros de esa generación también saben que los puntos bajos en los medios feministas pueden conducir a nuevos comienzos inesperados.

Rebecca Traister, escritora de New York Magazine y su sitio The Cut, señaló que en el pasado, cuando esas voces fueron marginadas, surgió algo nuevo: “El explosivo renacimiento del feminismo en Internet”. En otras palabras, dijo, “nada de esto es permanente”.